[印度行]微塵見聞錄（二）走訪—尋他

隨師西行（二）

-印度見聞記-

2012／11／01

走訪

「觸目所現真如性，淨觀全是般若智。」

在加德滿都的第一天因為生理時鐘的關係起了個大早，看看室友（奇霖師兄）還未睡醒，為怕驚擾到他睡眠，小心翼翼穿上外衣，獨自一人走出飯店。出飯店時天還未亮，氣溫還有點寒冷（日夜溫差大），深吸了一口清晨的空氣，發覺不一樣的國度連空氣的味道也不一樣，心裡想著這到底是怎樣的一個國家？回頭搭上電梯直達飯店頂層，在親切的年輕警衛帶領下走出陽台，太陽漸漸上升，第一道的異國矚光映入眼簾，環顧四周明亮的天空，遠方山巒重疊環繞，廣廈滿佈山谷，居室炊煙悠悠，鳥兒自由飛翔，牲畜逛街覓食，終於揭開悠然依山谷而建的古城面紗！

梳洗完畢，與師父一起共進早餐後，在當地導遊汪Sir帶領專車前往蘇瓦楊布拿-四眼天神廟（猴子廟）參訪，為什麼又稱為猴子廟？因為這裡有著無數自由的猴群盤據。到達目的地，所有事物都很新奇，古老的建築、雕刻樣樣都有著它所歷經的歲月刻痕，大大小小的佛塔都吸引著末學的目光。在汪Sir的引領解說下到達四眼天神廟主殿，此時早已遊客眾多，但這裡的鴿子、猴子、小狗等等動物，好像早已習慣人類似的自由自在做著自己，完全不受打擾。突然想起此行另一重要任務「攝影」，但相機卻在小妍師姐那，只好回頭找尋。說時遲那時快，正好看見一隻頑皮的猴子剝著橘子，果皮卻丟向佳容師姐，師姐被丟的莫名其妙，末學比了比猴子，牠看看我又丟了一次，似乎是在意示師姐們趕快離開。

跟小妍師姐拿了相機後很快回到師父身邊，師父正好在為薏晴師姐提出的「金剛杵問題」釋疑，講述它的意涵與表法。剛開始若大天空出現一隻老鷹飛翔，末學對著雅聰師姐還疑惑的說：「那應該是烏鴉吧？！」，但說法結束時不知哪裡飛來的鷹群布滿天空。事後才知道師父不只是為薏晴師姐與大眾釋疑，更是在為這全體老鷹說法。今日回想起來，師父真是慈悲，眾生有感師父即應，所行示範，真的是有道之處即道場。反觀自己所見，誰是說法人？誰是問道者？原來只有自己是迷惡眾生，這也說明「蠢動含靈皆有靈性，皆能相通；情與無情同原種智，皆可成佛，本來是佛」真實不虛。

尋他

「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

隨後大家回程來到四眼天神廟下的釋迦牟尼佛塔時，師父轉進問訊，大眾一同圍繞。此時師父「元和妙音」聲漫悠遠，慷慨激昂，聲聲直入身心。因末學攝影任務之故，無法完全靜下心來聽受，但可以感受到與過往不同的能量罩護，自然而然的能量之大無法言語，在師父唱頌過程中即得心受，事即述說承訊如下：

善惡不立離中道
他人是非與我何
心性廣平周沙界
眾生本來各是佛

師父與釋迦牟尼佛問訊。內容揚述善惡對立、心起分別，遠離是非對錯中道亦不存在時，才能達到心性清淨、平等、正覺、慈悲；眾生應時時返照自性修行，期勿為世俗所迷，障閉圓滿無暇自性清淨圓明體。回想出行前，在師父身上發生的種種事件，覺者的存心是如何的聖潔、博愛、慈悲、平等，「心包太虛，量周沙界」，完全不為得失、是非所困擾，只為廣度眾生入佛之智，說而無說，聽而無聽，如法而來，只為眾生，返證本體。

下午導遊帶領參觀加德滿都王宮區及杜巴廣場。加德滿都不愧是數千年古都，王宮建築與婆羅門教寺廟比鄰眾多，不加觀察分不出何是王宮？何是寺廟？到處可見的大小型佛塔及廟宇，各有特色卻又相仿，但總其建築、木石雕刻工藝卻精緻的令人讚嘆。

就在導遊帶領下走訪一個又一個寺廟，隨處所見的各式人種，各自維繫著自己的生活，原來他們的社會階層還保留著古印度的種姓制度。同參之間還談論著那裡的勞動者、乞丐甚是可憐，不時升起同情之心，但在台灣領隊的告誡下為避免麻煩困擾，故不做佈施，因為只要一有人佈施可能人潮會蜂擁而至。

如此參訪走的雙腳微酸，腦袋裡的各個神祇（保護神、創造神、破壞神）早已混為一體，忘卻誰是誰？此時導遊帶領我們走進一條小巷，盡頭出現一座九百九十九個佛像的「千佛塔」，此時心境突為兩極，由一個車水馬龍、人聲鼎沸的環境，進入一個寂靜輕鬆的秘境，猶如心珠入於淨水，不得不淨。師父在這與釋迦牟尼佛再次問訊後，大眾在千佛塔周圍稍做休息。末學也在此時接獲微妙訊息：

自性迷昧顯業報
心外求他體自落
轉至尋心心平正
眾生本自各方佛

外相的各種境緣皆是內心理性的投射，何有貴賤差別之分？業報顯現皆因造作，有造作即產生業，造作源起無明，自性迷而不覺，何況眾生皆有如來智慧德相，眼前所見說不定皆是諸佛菩薩示現，心外求佛，無有是處。這讓我想起《達摩祖師論集》裡的一首心偈：「心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時；我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。」時時觀察師父所行示範，身教大於言教，無非是在教導眾生長養、善護、茁壯自身的「平等心」，而這擺平自心起伏不平，卻只是覺者教導覺行的「起步」！