我想知道，我就必須問—大扣大鳴、小扣小鳴、不扣不鳴

善學者善問!為何我以前疑惑這麼多卻不會問?以為聽過就懂了。
不敢問?問的牛頭不對馬嘴?不隨緣、不坦誠面對自己、面子問題—怕被笑，所以成長非常緩慢。講難聽一點，共修都白來了!協談也白來了!
另外!應該要發露懺悔不二過，卻是一犯再犯，再加上—不信，無法落實老師給的功課與教育加上偷懶。綜合起來，這輩子不可能成就了。
這次的協談我背著一個沙鍋，打算打破他問到底，我的老婆—淑真也針對他學佛與教育小孩的疑惑與痛苦，請老師解惑。也將部分協談的內容轉貼至此，分享給有同樣疑惑的同參。

100年9月14日棋研與淑真的協談重點:

淑真請教 弘聖師父: 老師!我想請教一個問題，像我在做家事的時候，我反而覺得比在念佛、拜佛心更淨。

弘聖師 回應: 對呀!專注嘛!所以文殊、普賢、觀音菩薩他們常常示現在哪裡?在廚房、在服務群眾!不斷在做，表面上好像沒在學修。可是如果那個沒有在學修，你看經教也沒有在學修。所以!若有一件事情讓我們專注、認真嘛!你認真在那個狀態裡面就比較容易契入那個生命狀態。所以已經不是什麼經不經教的問題嘛!當經叫我在看的時候，我腦袋在運轉的時候，我得不到。可是當我在勞動的時候，有時候心會契入啊!所以最後會冥合，潛通佛智。有一些老爺爺、老伯伯的修行方式—勞動。古時候的人比較狹義，把勞動說成苦行。我們的解釋必較廣義，在義理上，你不願意接受的人、事、物叫做苦行。人有惰性比較不喜歡做東做西。所以古時候他們這樣苦行大家都知道。所以他們在服務眾生，炒菜炒到體力透支，在哪整理東、整裡西。你想叢林寺院一次都是幾百人的，幾個廚師在哪而已?你看包括六祖慧能、廣欽老和尚，以前都待過廚房在哪服務，他們修就這樣啊!那為何之前我向如芬說:你目前為止把家庭主婦做好，你就叫做家庭主婦佛，你就安住心在那邊。

所以!什麼叫即身成佛、各司其職，把我們當下的工作安住好，你就融會貫通了，那些經教若沒有拉進來這裡，那些經教就是浮動心的誘因，我們有在追求嘛!那個“追求”就是一個一個“浮動”嘛!那麼如果沒有這麼多經教、我們這麼多追求的慾望，我們不會因為他而浮動嘛!所以經教很好，可是要少、要深。少而深，你心會定。多而淺，你心浮動。所以才叫你們一門深入，所以經教也是為了什麼?明白以後回到我生活上，應對我生活上的人、事、物，安住在當下，所以你若有機會在打理家務，你安住在心裏面，你甚至邊做邊念佛，保留那個佛念。憶佛念佛當來現前必定見佛嘛!那你今天說那個佛念沒保持，你就在用工作的態度在淨心，同時又有佛念，那可能還是有得力，工夫容易契入。

淑真請教 弘聖師父: 我在拜佛的時候，如果說今天有遇到什麼問題?或想不透的事情?或覺得心理過不去的事情，很奇怪!在拜佛的時候，我也不知道是不是干擾，他就是一直來一直來(訊息)，但是越拜越清楚，那要去追那個清楚嗎?

弘聖師 回應:不用啊!你越拜越清楚就好了啊!繼續拜呀!所以安住在當下嘛!你那件事情是什麼?拜佛!你就安住，怎麼樣!有什麼境界都拉回來拜佛這件事情，不要被那些境界拉走。清楚了!清楚了，就自自然然清楚就好，不要又去想越來越清楚，要怎麼樣?模糊就模糊，不理他。啊!怎麼模糊又要想個清楚?這個叫雜心修道，終不成就，即便你的行儀行為是所謂的佛事，也不能成就，這就是在訓練這個，定靜的工夫啊!不被善境引誘啊!不被逆境影響啊!通通導歸自性清淨啊!藉助一個佛事、一個依循，讓我們專注在哪!有一個運作。
清楚是什麼意思?我們覺性比較敏銳就會清楚嘛!那敏銳就敏銳了，那你再去追求那個敏銳，那就是妄了。

淑真 回答: 所以說把佛拜完了，有時間去把那很清楚的(訊息)自己去落實就好了。

弘聖師 回應: 落實啊!對呀!把你所清楚知道正確的訊息落實了就好，也不必去追究。因為追過去心，了不可得嘛!他從哪裡生出來?(淑真:對)那個生出來本身就是妄。所以過去無始，未來無終。

過去無始有人把他解釋成很久很久以前還沒開始的時候，那是什麼?根本沒有過去啊!未來呢?也沒有未來啊!沒有終了，對不對!無始無終，不生不滅。人就是要去找那個原因嘛!開始產生妄的世界。

『諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故說無生』，既是無生，你去追求那個道理怎麼生?了不可得啊!所以“學修”，簡單的部分是這麼說:經過就算了。對呀!你的人生的經歷，經過了就放下了。你當下眼前“對”的『時』起，這樣就好了。『時』起了也會經過，也放下了，不斷在放下。所以『昨天』沒有，所以學佛的人其實沒有在計畫『明天』，也沒有在思念『昨天』。『昨天』就是過去了，他就有『今天』而已。學佛的人就有『今天』沒有『明天』，也不用說『昨天』，『昨天』本來就沒有了。

這樣的人每個『今天』就會越來越好。我們“人”不是嘛!凡夫是什麼?真的有『今天』，可是『今天』不活在當下啊!因為想『昨天』想『明天』，你就打亂了，這叫標準凡夫。

淑真請教 弘聖師父: 上個禮拜才慢慢體會到“放下”這2個字，因為以前在教育小孩的某一點，就是說對他的缺點就是一直加強一直加強一直加強，到最後才發現小朋友不但不能接受，到最後還會反彈，反而讓問題更嚴重。後來我就慢慢卸下做媽媽的威嚴態度，跟小孩講: 好!既然說要求你學習，是一件痛苦的事情，媽媽也放下一直要追求讓你完美讓你完美的那一個點。後來我就自己思考，我跟我老公說:啊!我終於體會到老師說的“放下”這2個字，他真的可以帶來輕安，就是當我不去執著這件事情的時候。

弘聖師 回應: 對呀!所以不能自度，而能度他，無有是處嘛!我們學佛就要用佛的理路去對待，不能用世間凡夫的知見去對待啊!世間凡夫就是有那個克強的執著目的嘛!要去完成嘛!(淑真:對)你就會造成諸多的壓迫嘛!他(小孩)也壓迫，你自己也壓迫。所以符合啊!依報隨著正報轉，我先壓迫了，他(小孩)也壓迫啊!那是依報啊!所以!我們卸除自己的時候，依報也隨著正報轉啊!所以他也鬆懈啊!對不對!符合一個正常規律，所以一定要把握一個理路啊!這自始自終不能去改變啊!要先自己去落實，其他的都好說。那落實了，其他的還沒有辦法，那也得放下，因緣不具足，因緣既不具足，你即便做到都沒辦法，更何況做不到，你還要要求什麼?你根本沒辦法要求啊!對不對!

淑真 回答: 所以說這麼多年帶這個小孩(大女兒)十幾年，才慢慢覺得說當媽媽也有輕鬆的一面。

弘聖師 回應: 所以一定是自我調理嘛!所以慢慢要去體會，問題不在外緣，是在我自己身上，我自己如果去轉化了，外在真的就是佛眼看天下，人世間一切皆成佛嘛!對不對!那我們凡夫之眼看眾生，眾生真的就是眾生。看佛，佛也變眾生嘛!所以那是現象影響我們心境，其實這樣講是方便說，其實是我們影響現象嘛!這個影響的本身不明白又以為現象影響我，所以變惡性循環。

淑真請教 弘聖師父: 以前一直覺得說當人家的媽媽好苦，然後一直要拜佛、念佛就是想脫離那個苦。

弘聖師 回應:對呀!有離苦心不壞啊!可是亦不能執著啊!對不對!這個要明理，不可以死在“法”裡面，離苦心嘛!不能執著在這個“心”上，所以一切不住。

所以你說學佛的人該怎樣，比如:一對夫妻在開車，一個坐旁邊，開車開錯路，兩人就互相指責，這就叫凡夫嘛!怪來怪去都是你，你知道都不會幫忙報路，對不對!害我開錯。
而學佛的人是:開錯囉!快點兩人討論要往哪裡走才對，要學佛的啊!那還不是同一件事情，“錯”已過，導回來，而不是一錯再錯嘛!

淑真 回答: 很感恩我老公這樣不辭辛勞，常常帶我們來。這幾個月真的才覺得說自己真正有學到東西。

弘聖師 回應: 對呀!所以你們若要與人分享，要分享這些有可以印證心得的學習態度的事項與理路，要去跟你們同參分享這些。而不是說在那裏雜心閒話，講那些你到最後你也不能確定的事情。能確定的只有你自己嘛!你自己的事情你才能確定嘛!去分享嘛!要說就要說這些，不要去說別的，這些還可以幫助人。

小克請教 弘聖師父: 回想拜師三年到底學了什麼?每次的目標與每次的功課到底是什麼?最近在家裡有幾個現象(訊息)，我拿起毛筆寫下來，當然!寫的話我的疑惑就出現了。我曾請教威呈師兄在留言版請教老師的問題，當初他那些訊息(包括七美)，他當時的狀態是什麼?他說我的疑惑他當初也有，可以請教老師，老師曾在留言版回應威呈師兄關於當時他的疑惑，我非常好奇(這部份威呈師兄已經發表在焰連燐–細述這一篇裡)。於是我也把我被傳真的這些訊息印下來，藉此機會請教老師，這些訊息有多少真實?是我自己的妄作?還是來教育我某方面的不足?老師說凡所有相皆是虛妄，但是最近的現象(包括龍王)卻是如此真實不虛?請老師幫我解惑!

弘聖師 回應: 一般說訊息滿天飛，那你只有自己很深入經藏，當然經藏是一個通泛詞，一般聽到這以為自己又要多看一些經，對不對!深入經藏，多看點經?他不是這麼狹義，經藏等於修行。用於身體，你的經臟—經脈、臟腑。用於那些經典、叫做經藏—佛家經藏。所以經藏是什麼?要深入經藏就是要契入、深入所謂大自然法則的真理啊!那麼這些都是一個介質，所以會的不用看任何經，他只要了解他的身體，他就“開悟”了，所以為什麼有人做瑜珈做到開悟，做瑜珈的人他不一定有時間去看書吶!你看印度許多瑜珈苦行僧，對不對!他沒辦法背著許多書去看，沒辦法啊!他就是在感受他自己的臟腑經脈，這狹義來講臟腑經脈，這整個身、心、靈的運作，所以他在契入經藏，那麼他契入經藏。他就了解這些真理，所以他就有一個依準可以去什麼?可以去評斷啊!對不對!

滿天訊息是與非、對與不對?對與不對又要看時空因緣。換言之，這些宮廟他們也非常會降筆啊!這些人降，你說他是妄作還是誰降?對不對!那不管是妄作還是誰降，他有沒有對人生有一個啟發引導的義理啊!引導的正確與否的問題啊!這比較重要啊!

比如說諸神眾在降，降一堆，對不對!你聽到那個神，就非常恭敬禮敬照單全收，這樣也不對啊!因為他不一定是圓滿的生命體。所以不管是誰降，還是我自己?不一定是圓滿的。你要如何去取決他當中正確的義理去解讀他、去用。

(老師再舉回應給威呈師兄的偈頌—心音妙傳—提醒我):

心音妙傳

心淨能繫吾傳真
音遍寰宇妙來囑
不假目的實能得
一時能容即是悟

你們說”心淨能繫吾傳真”，”繫”什麼你知道嗎?那個”吾”是誰?就諸多解釋，你們就諸多想像啊!對不對!你們以為心淨就很多能力呀?對不對!所以我說心淨才是起跑點吶!你心淨你有自性啟用，你要看你淨到什麼程度吶!

再來就是發射台的義理呀!有的宮廟的那個乩童，他接收訊息有時斷斷續續，這是發射台與他這個接收器的問題。接收器等級比較差，發射台沒問題，他會斷斷續續。接收器沒問題，發射台播送的斷斷續續，他也接收到斷斷續續。所以這要2個一起配合。

所以從這個角度慢慢訓練，把自己變成一種發電器，最後也變成發射台，那就沒問題，那就完全自性啟用那個時候，要不然這是一種階段。

(中間有一段關於威呈師兄焰連燐–細述這一篇的敘述，老師提醒我，要知道來龍去脈，就要請教當事人，否則斷章取義就又失真了。所以讀者可以找到這篇文章即可了解。另外老師舉了七美島雅聰師姐與威呈師兄的例子，詳細內容可參考信而有徵分類文章的–洋蔥遇七美人記與遊兮七美 詳記。大意是 老師可以隔空傳訊息給七美人，當然也可以隔空傳訊息給一般人)。

因為靈性都是一樣的，靈性迷了變靈魂。靈魂的狀態是一樣的，顯於四生—胎、卵、濕、化。所以造成很多障礙不一樣。對不對!我們是胎，卵、濕、化這些眾生，他背後的靈魂是一樣的啊!所以冤親債主會來找這個人、抓這個人，他不是抓這個肉體，他是直接攝取到那個靈魂，他是跟著靈魂跟著緊緊的。

靈魂是一個能量的表徵，他沒辦法抓你的肉體，他是靈，他要怎麼抓?對不對!能量會產生訊息、訊息轉化物質、決定物質。好啊!剛才我們說他沒辦法抓你的肉體時!我們很難想像。很多人因為冤親債主而弄壞身體?對不對!這不是肉體嗎?轉化啊!你的靈性變異啊!訊息變動啊!物質變化啊!物質是能量決定的—能量是靈魂啊!就這樣卡，所以才有能耐卡很多啊!那要如何卡很多?對不對!你就一個肉體而已，六百多億個細胞就這樣子，你就可以卡多少?所以基本上可以卡無量個。不就是一個小軀體嗎?要怎麼卡無量個?因為靈沒有形象，對不對!所以當然無量個。

小克請教 弘聖師父: 我有一個疑惑想請教老師，自從上次龍王靈性那一段過了之後，在7月3日與其他同參共同協談時，我有感覺其他聖賢來了，但是我不知道他是誰?我只是問老師“可以嗎”?(可以讓他用我的身體嗎?)但是回家在車上時，我對此有疑惑?“他”是誰?(因為跟龍王的感受不同，我打開讓他進來我的身體，是因為老師在場，我就放心了)。結果我老婆說她看到“彌勒菩薩”，沒多久小妍師姐打電話來，她也不是講的無厘頭(只是很巧)，她說:小克師兄，你的肚量越來越大了。我為什麼肚量越來越大?剛好我老婆說他看到彌勒菩薩(彌勒菩薩=大肚能容笑口常開，真是太巧了，事後問小妍師姐，她說她根本就忘了他跟我說過，真的是有夠靈異)。

回到家我自己又好奇，我不知道這個“好奇”到底對不對?我就上網查彌勒菩薩。因為以前我沒有深入經教，也不了解彌勒菩薩。所以就看到了彌勒菩薩上生經的動畫，在講兜率(陀)天的事，結果……(當天協談說到這，一時哽咽，但是約3秒恢復)，一看到某一段就開始哭，整段我才有一個感覺:我終於知道我從哪裡來?可是我不想要讓自己有一個妄念，可是他沒辦法停止(深深的後悔與傷心的哭泣，那種恨自己怎麼這麼笨的難過)，那種感覺我曾經有過一次，是老師第一次到我家的那一次(當老師音聲唱頌時我也是哭的很慘，並在事後問老師說:這個聲音為何這麼熟悉?老師當時只說是緣分)，這種感受很深，可是我不該讓這種境界所影響，有幾次看完後，自己覺得唉!這都是過去的事情，我也不知道真的、假的。再去追求那個真、假，也沒有意義了。

然後在“龍王”的那段宿世因緣是什麼?有一段時間我在想我不該再去追求“知道”以前那種狀態，所以我又慢慢的把他放下來。可是有一天有一個念頭(訊息)出來，才寫了這一篇“爾枉同道”，到底是真的、假的?可是為什麼我要去寫他?他是如此“真實”發生在我的身上。我不能夠否定“龍王”存在的事實，但是我不知道他是在我身上?還是我身邊?一直到有一次他真誠的向老師頂禮，然後音聲唱頌的時候，我知道那是“龍王”，不是“我”。我想知道這個宿世因緣，還有我現在的狀態，這是我無法理解的。

弘聖師 回應: 所以我們說“指導靈”在階段性很重要，可是一直以來我們不太去講這個，因為眾生他沒有遇到，他會有諸多“歧想”嘛!，有的人他會去往外追逐嘛!對不對!指導靈就是那個能量體，為什麼?常勸你們去念佛，把我們提升到最高層級嘛!底下的不管是宿世有多種的不定因緣，他都可以同時提昇超越嘛!生生世世不是一段、兩段而已，有諸多。有些是因緣已了，有的是因緣曾有，可是又不具足，又漏失掉，來來去去。所以這些過去跟你都在學修的道途上有共參過，有的人去成就，你可能因為障難多，退轉。然後也因為我們生生世世的心境不甚正確，在學習道途上本來是一種同參，我們說人有時候太急也會有摩擦，摩擦用現在比較能理解的話叫“冤業”嘛!冤親債主嘛!可是因為你們學了，你們也了解嘛!“冤親債主”跟“護法神”其實是一體兩面嘛!對不對!倒也不是為了去追逐這個護法神，反而有了這個冤親債主理解之後感到是一種慶幸(莫名的興奮)?不是從這樣的角度，可是你也不能否定他這種現象嘛!

所以變作共修、同修於一體嘛!當然不建議他是一種長時。你曾問過難道不能“德修”就好嗎?對不對!難道又要“引靈”這方面嗎?問題就來了，我跟你說就是因為德修不足，速度跟不上啊!所以才要從引靈上讓他“顯”啊!透過“顯”，他才好有運作啊!所以這個運作叫作修正嘛!去提昇嘛!雙方如果都去提昇，就容易去分離、出離，各走各的路嘛!事實上分離也是一種假嘛!因為整個虛空法界本是一體嘛!只是說都不明白的狀態下，能量會作用，對呀!會干擾，那麼如果都明白了，他的虛空法界十方三世佛共同一法身，回歸那個清淨法身本體，也沒有你我了嘛!因為有自、他即非佛法嘛!是世間妄念啟用嘛!所以那就是什麼?藉假修真啊!藉著外的妄假，藉著我這個“自”的虛假去契入，透過這個境緣修回真諦，那這樣來說很多事情也不用去追溯。我們前面說的三心不可得，可是三心緣一體，對不對!所以活在當下，當下該怎麼樣就怎麼樣，他可以去超越。

彌勒表以知足，對不對!兜率天能去的都是知足的人啊!那兜率本來知足要去，結果外院迷惑太重，那個慾又出來了，慾出來就叫不知足嘛!所以就沒辦法回歸內院嘛!知足的人當然就肚量大，那當然布袋和尚他是一種表法，當然彌勒菩薩不特現“一相”嘛!菩薩既無我相、人相、眾生相、壽者相，亦無這四見，所以就沒有固定的形像嘛!隨緣起念嘛!化現我們所念起的這個形象，給我們表法而已。所以“表法”加個“而已”，也不是說他不存在，所以那個而已是個口頭語，不要執著在他。重點是我們前面的學修比較重要。

念也是一種指導嘛!所以我們要常屬淨念，用清淨來當我們的指導本體嘛!佛號當我們的最高指導靈嘛!引續嘛!

很多跑宮廟的，為什麼我們接觸的降，我們就跟他說觀世音菩薩降，因為這宮廟、道壇的可以理解觀世音菩薩嘛!他不一定可以理解阿彌陀佛嘛!他也不一定可以理解釋迦牟尼佛嘛!對不對!道脈的啊!他有觀世音菩薩。所以幾乎等於他們的念裏面的最高指導靈就是觀世音菩薩嘛!所以與其在那邊這些“鬼神眾”在降，我們就把他的念提到最上層，觀世音慈悲願力嘛!所以慈悲既可以化除一切問題，當然第一個就是化除自己的問題嘛!所以有時候對待宮廟時是這樣。你們有學佛的，可以用那些佛號做個引續。不過重點我們的念要“專”，所以當我們遇到障難的時候，這些靈障的時候，我們要提起念佛的這個功力，原因就在此。換言之，假設我有障礙了，是不是有一個“他”，讓自、他都跟隨著最高指導靈提昇嘛!對不對!否則我的指導靈就變成他嘛!因為我的能量少過他嘛!好像才變成我的指導靈。

透過我的有緣，接續到這個理路，透過我提昇，他也得到最高指導靈牽引，全部都提昇，那時候的匯歸一體，就不是現在的妄的所謂自、他合併的一體了，就不是了，那是遇融即融。

小克請教 弘聖師父: 剛剛老師已經講很多一再重複叮嚀我們的事情，而在定課的部分，我現在還是維持老師去年跟我說的“阿難問事佛吉凶經”跟“弟子規”的部分

弘聖師 回應: 你也可以濃縮在弟子規的就好了，一樣。就是我常跟你們講的那個理路，已經不是說我固定念幾遍，不是這樣。是要提起觀照力，在日常生活中有機會就去落實。

聽好!弟子規不是只針對自己的父母，一定要有這個概念，否則會把你的路走窄。弟子規是針對一切眾生，你們心量才能大，心量不大，你們的福要怎麼大?所以我們要先具備福嘛!我們把短期目標設定在福嘛!增嘛!我們的福要先增長出來嘛!讓生活不虞匱乏，乃至於財寶豐足，在同時，慧就會生嘛!福增慧生，對不對!

階段性不要太好高騖遠，一下子要超越三界、十法界…等等。在我們基礎不足的時候，容易長養我們的虛榮心、傲慢心。所以在弟子規的落實，在這1080個字裡，應用在每一個眾生，這時候就有很多機會給你們去實驗。

節錄一段老師在共修時曾提到福慧雙修的原理原則如下:

福慧雙修，福在慧先，稍微有福的人他要開慧比較容易。那麼因應眾生，你自己的福非常重要，你有福，你不但可以直接幫助眾生，你也可以因為你的福而攝受住眾生，那攝受住了之後你再傳授你的智慧給他。那如果你沒有福，人家不喜歡你……人緣也是一種福，有時候我們比較貧窮，人家比較看不起，那時候的富有又是一種福。所以，學法的人和沒學法的人對福的看待不一樣，他是認知那是很好的工具，既然那是工具，自己就不會迷失在裡面。那麼學法學得不正確和沒學法的人是變成那些福的工具，所以變成物質的奴才、金錢的奴才嘛，為財而困、為這些金錢而煩惱的原因在這邊。

在協談前，我一直在思考到底學的是什麼法?我是走火入魔?還是走火入佛?佛、魔只在一線之隔啊!不都是自己的念起。然後這些佛法的名詞與經典我都背不起來?幾乎是看過即忘，我的記憶力與舉一反三的能力如此不濟，遇到佛學知識深厚的人完全無法開口，更何況是要予人法佈施?才憶起老師說的要做覺者，不要做學者，因為我一定沒辦法當學者，因為我很懶。如果為了要與人比較佛學的高下，還是摸摸鼻子閉嘴就好。

而靈障帶來的疑惑，這些佛號、菩薩名、神明、諸聖賢，也未曾做過研究，他們代表著什麼樣的生命狀態?讓我疑惑，而分別在不同的時間有了以下訊息，也曾請教老師訊息的來源:

體性緣慧

金剛不壞是法體
如如不動是法性
久住不空是法緣
歷劫不衰是法慧

不動明王傳真 棋研恭敬代書

大意是: 我有幸遇此無上大法，他的本體有如金剛不壞，此法性不生不滅。遇善緣、遇逆緣得此法者皆可如如不動，而因此得到真正的智慧也將不因時間的流逝而衰退消失。

法唯智承

法相法名皆無礙
唯有定現是如來
智慧本由清淨始
承佛威名必令開

準提佛母傳真 棋研恭敬代書 9月12日凌晨

大意是: 所有的法相皆是表法的工具，經教是讓我們可以明白真正的道理，不該造成學法上的障礙。唯有在定靜中才能顯現出我們原來未生前的本來面貌。所以智慧如何而生?清淨才是起點啊!只要我們持名佛號，精進不退，透過定靜的工夫就能生出大智慧。所以，唯擁有智慧的人才能傳承這個無上大法。

協談完畢之後的一個月，對於是哪些聖賢的訊息已沒有好奇，因為只要訊息是對我的人生有一個正確啟發引導的義理，我都接受，並感謝諸聖賢的教育。也感謝 弘聖師父的『佈局』，時時刻刻注意我們每一階段的變化，並適時的用適合我們的訓練方式，應病與藥，藥到病除。只怕我們沒有按時服用而已。

感謝老師!

弟子 棋研 慎錄

延伸閱讀：佈局(上)